眼科非常重视眼部经络的分布。《灵枢·疾病诊断尺》一书说:“目赤痛，脉红自上而下为太阳病，自下而上为阳明病，自外而内为少阳病。”开启了眼病经络辨证的先河。后人《审姚书信辨病辨症解金玉赋》曰:“症不明，愚迷，经脉不明，盲童夜行。”形象地说明了经络分布对眼病辨证的重要性。鉴于此，在中重视归经已成为眼科药物处方的指导方针。
归经是指药物可以选择性地作用于某些部位，即主要作用于某一个经络(脏腑及其经络)或几个经络，而对其他经络无明显作用，这是选择药物的依据。归经理论是金张创立的，他认为取诸药之长，使之归其经，则药专，药猛。
珍珠胶囊中提出“黄连清心泻火，黄芩清肺泻火，白芍清肝泻火，知母清肾泻火，慕童清肠泻火，黄芩清肠泻火，膏药清胃火，柴胡清三焦火，须黄芩佐以，柴胡清肝泻火，黄白清膀胱泻火。”
在归经理论的基础上，提倡归经理论，即药物不仅属于某一个通道本身，还能引导其他药物进入某一个通道，充分发挥整体效应。提出十二经脉归经药物为:“太阳通羌活，下为黄柏，小肠、膀胱经也。少阳经是柴胡DC，下经是青皮、胆经和三焦。阳明经升麻、白芷、石膏、胃、大肠。太阴经白芍，脾肺也。少阴通知母，心经肾经。厥阴经青皮、柴胡、肝、包膜。”主疗法中“头痛宜用川芎，若不愈，加用通经药。孙牡荆、阳明白芷、少阳柴胡、太阴苍术、少阴细辛、厥阴吴茱萸。”
在张的影响下，撰写了《珍珠胶囊补》一书，继承了张的归经引经理论，提出:“目赤肿痛，以防风、黄芩为君泻火，黄连、当归、血为辅，各经为药。每眼久病而暗，以熟地当归为君，羌活防风为臣。体现了李东垣重视治病的紧迫性的思想，以及用药应遵循药物归经、引经据典的学术观点。
归经强调药物专精，归经指导处方，提高疗效。归经理论和归经理论对眼科药物影响深远，如下。
首先，分清经络，归经用药。
归经理论是中医辨证论治的临床用药经验总结，如头痛用羌活、葛根，项背剧痛用川芎，顶痛用白芷，额痛用白芷。羌活、葛根、川芎归膀胱经，白芷归胃经。
另一个例子是应用羌活生风汤，这是风热引起的症状的原始处方，如眼睛发黑，眼睛红肿，头痛，鼻塞，眉骨疼痛，流泪等。应用上强调“须知经脉，始能答手”，提出“目眦出于内眦，手为太阳。上述根据病位用药的方法，虽然各家选用的药物不同，但一直为后人所称道和推广，成为突眼、白带、眼外伤不同部位的用药依据。
归经理论必须与药物的四气五味相结合，才能更有针对性。脏腑各部位有寒热虚实之分，用药上应选择温、清、补、泻，符合辨证论治精神。如党参、白术、附子、肉桂、生石膏、知母、大黄、枳实等都入脾胃经，但性质、味不同。人参和术味甘、温，有补气、健脾、补气血的功效。傅，归心热，温肾助阳，温阳化气。石膏苦寒，知母苦寒，清热泻火，清阳明之气为实热。大黄、枳实味苦寒，清热散结，清阳明腑。
上睑下垂有不同的用法。上睑下垂，空细胞如球，属脾虚气弱证。常用于参与益气健脾的，或补充升阳、柴气、阳气，如沈凌白术散、补中益气汤。若见四肢冰冷、脾肾阳虚、便溏者，傅、桂均能温补肾阳。但是，红而痛的眼睑疾病，如眼屎、眼痈、眼睛针刺等。，是胃火过盛，火毒上犯的症状，也应清热泻火，用仙方明升汤，黄连解毒汤。若见口渴而饮，加生石膏、知母为麦宏大；如见腹胀、便秘、舌苔黄腻，增黄、未熟枳。因此，归经与性味相结合，才能充分发挥药物的作用。
第二，巧用风药，诱导月经，分散。
高洁，“风伤者，先得之”，基于病位，在眼科很常见。眼经类药物多为风药，与风药的辛、温、升浮属性有关。所有的症状，如眼睛发红，肿痛，发痒，流泪，眉骨疼痛，都是风邪引起的。寒可因寒热引起头痛、身痛、鼻塞，热可因口渴引起痈、燥，因风湿引起红、肿、湿。
疏风频施，或温散热，或凉解表，或与清热利湿、活血解郁同用。方剂包括临床常用的羌活生风汤、祛风清热饮子、万英蝉花散。
然而，除此之外，祛风药在眼科也有独特的用法，如升药、升阳、降火、补肾祛风等。充分利用了防风、羌活、白芷等药物味淡而浮的特点，将其疏散生发的功效发挥到了一个新的高度。其广泛的应用性和奇妙的兼容性是其他学科所不具备的。可谓圆机灵巧用药，形成了眼科临床用药的一大特色。
1.向上服药
羌，防御等。，味辛，温，辛散。李时珍说:“酸咸不升，酸甜不降，寒不浮，热不沉。”这种药既能把自己疏导给领导，又能把药向上引。当归杨蓉汤(原机揭示微)用于药用，如熟地黄，当归，川芎，白芍，羌活，防风和白芷。方中四味养血活血，白芷上行胃经，羌活引诸药入膀胱经，阻风直入膀胱经，治诸风，散郁于头，协同养血祛风，引至病位，治目痛难忍。
2.养阳气
它是所有阳的首脑会议，神的房子，和地方的官方孔口所在。如果因为七情内伤，六欲外感，饥饱倦伤脾胃，中气不足，清阳不升，根本无利可图，就会患眼疾。
补阳药如防风、牡荆、升麻、柴胡等。使阳气上升，充满头顶，则九窍开启，如助阳活血汤(原机揭示微)。用黄芪、炙甘草、当归、防风、蔓荆子、白芷、柴胡、升麻等药材感冒药过多，但真气不能开九窍，眼睑当归和血为臣；白芷、蔓荆子、防风祛风；升麻和柴胡担任大使；临床上对气虚引起的视疲劳、干眼症有很好的疗效。
3.发散火
脾胃作为脾胃气机升降的枢纽，脾胃的健康运动可以使阳出上口，阴浊出下口，阳清阴滞远离五脏，阳清于四肢，阴浊归六腑。脾胃虚寒，升降就会不正常。
李东垣《兰室秘藏·内障目论》说:“元气衰弱，胃气下行，胸中三焦之火、心火接肺，脑灼骨髓，火溢，瞳目大开。”
《察瑶函》用冲养胃汤谷气下冲，阴火过盛，火占土位，以致阴不制阳，目疾，目赤昏花或空中有黑花。本方由茯苓、柴胡、人参、甘草、当归、白术、升麻、葛根、白芍、羌活、黄芪、防风、五味子、黄连、黄芩组成。神、气、俞、苓、草用于补气，生、柴、葛用于补阳，归、芍、乌用于养血润肺。同时，用羌、方、理气解郁之火来发散阳、秦、连之火以降火，从而达到益气升阳、消火之目的。如果没有羌、方三与秦，连清、阴火为上，强火消散气，元气无法恢复，补之无益，可助火。
4.补肾祛风
傅，见慢性疲劳患者危在旦夕，能察言观色，推断“若肝肾无邪，则目绝无病。”慢性疲劳的病人，肝肾极度虚弱，但没有眼病。他认为眼睛虽然是因为虚而生病，但如果没有邪，也不一定是病。因此，他主张在中先邪后正，防止邪伤正。
如加味地黄汤(原机揭示微)用于因风邪引起的肝肾亏虚，药用生地黄、熟地黄、牛膝、当归、枳壳、杏仁、羌活、防风，症见目蒙厚膜，目赤含泪。生地黄、熟地黄、牛膝都是沉淀的产物。只有与羌、方配伍，才能引药上行，直达病所，起到祛风祛邪的作用。《侃侃药函》亦以此方加减生熟地黄丸辐辏障碍，以地黄丸加减风致证，滋补肝肾，祛风明目。
三、肝胆二经，唯钟柴胡
它是眼睛的肝门，足厥阴的肝经连接眼系统，足少阳的胆经起于目外眦(眼窝)，肝胆互为表里。肝胆经络与目的关系密切，肝胆及其经络阴阳失调导致眼部疾病，多由风动轮和眼部神经引起。
外障眼的肿痛主要是肝胆火郁所致，内障眼的失明则是气血津液失调所致。方法是祛风散热或调理气血津液，柴胡一直是先进的药物。柴胡味苦、辛、微寒，归肝胆、包膜、三焦经。可用于凉散，外解肝经风热，内清肝胆郁热，通经气液。常与其他药物合用，广泛用于眼科。
1.薄荷蔓荆子柴胡
比如柴胡、薄荷、蔓荆子，可以祛风散热。比如《一草全书》中的金水煎液(柴胡、蔓荆子、薄荷、荆芥、防风、独活、桔梗、前胡、黄芩、知母、赤芍)，蔓荆子可以疏风散热。本方以荆芥、防风为主药。
2.柴胡加黄芩和栀子
与柴胡、栀子配伍，可清肝，治肝经风热、肝胆火。比如芍药清肝散(柴胡、黄芩、栀子、荆芥、防风、前胡、薄荷、桔梗、羌活、石膏、滑石、知母、白芍、川芎、白术、甘草。，还有黄色和芒硝
3.柴胡加姜半夏和党参
与柴胡姜半夏、党参配伍，具有益气和中、通三焦之功。《伤寒论》小柴胡汤(柴胡、黄芩、人参、姜半夏、炙甘草、生姜、大枣)是缓解少阳的有效方剂。柴胡为君药，与姜半夏共燥湿运脾，人参共益气扶正，黄芩共清郁热。阳虚即胆、三焦，是气液汇聚和流行的枢纽。气的异常运动可见于眼科，如眼肿、头晕、眼睑肿胀、眼底渗出、水肿、胸胁胀痛、吞酸腐败等。，均用小柴胡汤加减成功。
4.柴胡当归白芍
与柴胡、当归、白芍配伍，疏肝解郁，养血柔肝，治肝郁脾虚。如《太平惠民和剂局方》中的逍遥散(柴胡、当归、白芍、白术、茯苓、炙甘草、生姜、薄荷)，可以疏肝解郁。七情刺激可导致肝气郁结，肝脾失调。本方可以疏肝解郁。自刘和坚创立傅玄学说以来，丹栀逍遥散、解郁逍遥汤被广泛用于多种因热滞、傅玄郁结所致的眼病。
5.柴胡黄芪升麻
本品与柴胡、黄芪、升麻配伍，能补中、壮阳、解郁。李东垣运用“春胆汁升，腑实证之”理论，以柴胡助胆汁，助脾胃清，升麻合黄芪益气壮阳。如补中益气汤(黄芪、人参、甘草、当归、升麻、陈皮、柴胡、白术)现今临床常用于重症肌无力、上睑下垂、眼肌麻痹或夜盲、视力下降、乏力、懒惰、气短、多汗等症状。
综上所述，柴胡DC。由于其性味和归经的特性，非常适合于眼科应用。不论真假，均可应用于白内障、外斜视等各种眼病，并可由上述方剂衍生出多种方剂。应用广泛，一句话，可谓内障外障，肝胆相照，柴胡独善其身。
现代研究认为，归经理论和引经据典、报使理论是临床经验的总结，是在藏象药性理论、四气五味、盛衰理论指导下不断丰富和系统归纳的结果，临床应用具有现实意义。现代实验药理学也证明，许多中药在体内的吸收、分布、代谢和排泄与其归经基本一致。因此，运用归经理论观察用药规律具有重要意义。
